Αιώνιος σ’ αυτή την πλάση ποτέ δεν έζησε κανείς (ποίημα) Δημ.Παπεϋ (Δ.Γ.Παπαχατζή)

Αιώνιος σ’ αυτή την πλάση

ποτέ δεν έζησε κανείς

Ποίημα: Δημήτρη Παπέϋ (Παπαχατζή)

Πάνω στου πόνου το κρεβάτι

το σώμα σου χλωμό κερί

σπασμένο ύπαρξης  κατάρτι

μ’ ερειπωμένο το πανί.

Σαν ναυαγός σ’ άγνωστα πλάτη

μάταια ψάχνεις να σωθείς

ήλθε η ώρα η εσχάτη

και θάνατος πρωτοστατεί.

Νιώθεις το τίποτα απ’ το κάτι

ο χάρος ψάχνει να σε βρει

και η σκιά σου απ’ χάρτη

δεν καταφέρνει να κρυφτεί.

Τα πλούτη σου μια αυταπάτη

μια φαντασία η χλιδή

το κάλος σου μορφή φευγάτη

μια πρόσκαιρη αναλαμπή.

Στη γκαρνταρόμπα τη λουσάτη

χλωμή μορφή ψάχνει πανί

μ’ αυτό που θέλει να σκεπάσει

τ’ άψυχο δόλιο σου κορμί.

Στο βάθος βλέπω τον σακάτη

που στην αυλή σου επαιτεί

μ’ άγια μορφή και αεράτη

στον ουρανό ν’ ακροβατεί.

Αυτόν που ήλθε την υστάτη

αυτόν που ζήτησε ψωμί

κι’ εσύ λευτέρωσες τον σκύλο

να του ξεσχίσει το κορμί.

Τώρα με χάρο αγωγιάτη

δυο επιβάτες μιας ζωής

κείνου με δάκρυα γεμάτη

σένα πνιγμένη στη χλιδή

Σήμανε ώρα δωδεκάτη

σφάλισε η πόρτα της ζωής

η σάρκα στοίχειωσε το σώμα

και διώχνει έξω την ψυχή

Δύο ψυχές κάτω από κρίση

κι’ η κρίση δίκαια πολύ

άγγελος παίρνει τον σακάτη

οχτρός σου παίρνει την ψυχή

Κάθε πνοή ζωής φευγάτη

λιώνει το σώμα σου στη γη

και η ψυχή με την εσχάτη

της των ποινών θα δικαστεί.

Εσύ που ζεις στην αυταπάτη

και τους φτωχούς περιφρονείς

μάθε… αιώνιος στην πλάση

ποτέ δεν έζησε κανείς.

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΠΑΠΕΥ

21/3/2019

Ουκ οίδατε γαρ πότε ο καιρός εστίν.  

Κατά Μάρκον ΙΓ' 33 

ΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΩΝ ΚΑΙΡΩΝ

Τα σημεία των καιρών…

ΣΤΑ ΧΝΑΡΙΑ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΤΑΞΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ 

Η ΕΠΙΠΛΗΞΗ ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΟΥ 

ΔΙΟΙΚΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ.

Την ευαισθητοποίησε την κυρία επίτροπο διοικήσεως ο εκκλησιασμός των νηπίων.

Δεν την έχει όμως ευαισθητοποιήσει, το γεγονός  ότι άρρωστα παιδιά, ανασφάλιστων πολιτών δεν έχουν πρόσβαση, στο στοιχειώδες αγαθό, που λέγεται υγειονομική φροντίδα και περίθαλψη.

Τα σημεία των καιρών… ευαισθητοποιούν και μένα με την σειρά μου να εκθέσω τις σκέψεις μου:

Η διάλυση των πάντων με την δικαιολογία των δικαιωμάτων που απορρέουν από την  πολυπολιτισμικότητα είναι πια καθεστώς.  

Σ’ ολόκληρο τον κόσμο με εξαίρεση κάποιους αξιωματούχους του  Καναδά που έβαλαν τα πράγματα στη θέση τους έχουν στρατολογηθεί για την εξαφάνιση του Χριστιανισμού με πρώτο μέλημά τους την αποκοπή των μικρών παιδιών από την πατρώα πίστη τους. Τελευταία έχουμε ακούσει πάρα πολλά από κυρίες τύπου …..για καταπατήσεις δικαιωμάτων των μειονοτήτων αλλά και των ίδιων των παιδιών. Έχουμε ακούσει ότι ιερά σύμβολα και ιερά μυστήρια προτίθενται να τα καταργήσουν προς χάριν και ικανοποίηση άθεων και αλλοθρήσκων.

·        Φοράς Σταυρό; Κακώς. Αυτό αποτροπιασμό στην θρησκεία του Ισλάμ. Απαγορεύεται να προσβάλεις με το σύμβολο της πίστεώς σου την θρησκεία του άλλου. Το ίδιο όμως δεν μπορείς να το επιβάλεις στην μαντήλα και στην μπούργκα.

·        Βαπτίζεις το παιδί σου, κάνοντάς το Χριστιανό; Κακώς. Αυτό παραβιάζει τα δικαιώματα του παιδιού σου, επειδή δεν έχεις τη συγκατάθεση του.  Το ίδιο όμως δεν μπορείς να το επιβάλεις, Χριστοκτόνε, στα άτομα που ανήκουν στο Ισλάμ ή στην εβραϊκή θρησκεία. Δεν μπορείς να τους απαγορεύσεις την περιτομή των παιδιών τους που γίνεται την όγδοη ημέρα μετά την γέννησή τους. Αυτό δεν παραβιάζει τα δικαιώματα των παιδιών, επειδή αυτή δεν γίνεται με την  συγκατάθεση του νηπίου;  

·        Πουλάς ή αγοράζεις τρόφιμα που η κατανάλωσή τους απαγορεύεται  από την θρησκεία του Ισλάμ. Κακώς. Αυτό προσβάλει την θρησκεία του συμπολίτη σου. Το ίδιο όμως δεν μπορείς να το επιβάλεις στον τυραννικό και επώδυνο τρόπο (Χαλαλ) με τον οποίο σφαγιάζονται τα προς βρώση κρέατά τους

·        Κάνεις δημόσια την προσευχή σου προς τον Χριστό. Κακώς. Απαγορεύεται να προκαλείς τα πιστεύω του άλλου. Το ίδιο όμως δεν μπορείς να το επιβάλεις στους πιστούς του Ισλάμ που γονατίζουν κατά χιλιάδες και προσεύχονται στον Θεό τους, εν μέση οδώ.

Τα σημεία των καιρών…

Δημήτρης Παπαχατζής (Παπέϋ)

ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Η ΑΙΡΕΤΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ

Αν και είπα πως τελείωσα την συζήτηση μαζί σας, εσείς την ξανανοίγετε με απρεπείς χαρακτηρισμούς, προς το πρόσωπό μου, στους οποίους διακρίνω τάσεις ειρωνείας και εμπαιγμούς με έπαρση ιεροεξεταστών. Δυστυχώς για σας τα μη αντικειμενικά συμπεράσματά σας δεν πείθουν κανένα άλλο, παρά μόνον τον εαυτό σας.
Στις πολυσέλιδες ανταλλαγές σχολίων μας, δεν απαντήσατε σε βασικές ερωτήσεις μου ευθέως, καθ΄ όσον όπως γράφετε είναι νέα θέματα που έβαλα προς συζήτηση, ενώ σε άλλες δώσατε υπερδογματικές μη ικανοποιητικές απαντήσεις. Όσο για τους όρους που χρησιμοποιήσατε για ποδοσφαιρικές ντρίπλες (το σωστό είναι τρίπλες) δεν ασχολούμαι με το ποδόσφαιρο και δεν τις ξέρω.
Αν οποιοσδήποτε διαβάσει την σειρά των σχολίων θα καταλάβει πως πέρα από τον φανατισμό σας, τον οποίον αποκαλείτε Αντιαιρετικό -που αν βίωνε στην εποχή του Χριστού θα αποτελούσε συναιτία για την Σταύρωσή Του - δεν έχετε να προτάξετε τίποτε άλλο.
Όσο για το αν εσείς με βρίσκετε ΑΝΕΠΑΡΚΗ θα το κρίνουν οι αναγνώστες σας και όχι εσείς οι τρεις , που μου απαντήσατε, ο Χρήστος, ο Στέλιος, ο Κώστας και ο επονομαζόμενος και ανώνυμος!!!.
Αντίθετα τόσο ξέρετε από αστρολογία, για την οποία έχετε βαθιά μεσάνυχτα, τόσα λέτε, με αποκορύφωμα να την συσχετίζετε με τις χαρτορίχτρες και τα Ταρώ, παρασυρμένοι από παραπλανητικά διαφημιστικά, περιοδικών, που εμπαίζουν τους αδαείς.
Για να μην μακρηγορήσω, σας αναφέρω μόνο έναν από τους χιλιάδες σοβαρούς μελετητές της αστρολογίας, τον αστρονόμο Κέπλερ.
Ο Γιοχάνες Κέπλερ (Johannes Kepler) Γερμανός αστρονόμος (27 Δεκεμβρίου 1571 – 15 Νοεμβρίου 1630) και καταλυτική φυσιογνωμία στην επιστημονική επανάσταση των νεότερων χρόνων. Υπήρξε επίσης μαθηματικός και συγγραφέας, ενώ άσκησε κατά καιρούς και την αστρολογία. Θεσμοθέτησε τους «Νόμους του Κέπλερ» για την κίνηση των πλανητών, που γίνονται δεκτοί από τους αστρονόμους μέχρι και σήμερα:
Νόμος των ελλειπτικών τροχιών.
Νόμος των ίσων εμβαδών
Νόμος των περιόδων:
Πηγή: Βικιπαίδεια

Όταν κατηγορείτε κάτι, θα πρέπει τουλάχιστον, να γνωρίζετε το αντικείμενο, που κατηγορείτε.
Εσείς που γνωρίζετε τα πάντα, στην ερώτησή μου, για θεολογικό θέμα, που υποτίθεται είστε ειδικοί:
Στο αν δηλαδή, ο Οικουμενικός πατριάρχης, θα πρέπει να έχει την προσφώνηση «παναγιώτατος» όταν ο Ίδιος ο Θεός μας έχει τον τίτλο «άγιος» υποβαθμίσατε τα λόγια του ίδιου του Κυρίου μας:
Ιω ΙΓ-16. αμήν αμήν λέγω υμίν, ουκ έστι δούλος μείζων του κυρίου αυτού, ουδέ απόστολος μείζων του πέμψαντος αυτόν.
Και μου απαντήσατε ότι:
Ο άγιος Ιγνάτιος μας λέει ότι ο επίσκοπος στέκεται εις τόπον Θεού. Και οι πρεσβύτεροι εις συνέδριο αποστόλων.
Και αν είναι έτσι, υπερτερούν οι ιδιότητες θνητών ανθρώπων έναντι των ιδιοτήτων του Ιδίου Του Θεού;
Αυτός δεν είναι ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΣ αγώνας που κάνετε ΑΙΡΕΤΙΚΟΣ και φανατικός είναι,
από άτομα με υπέρμετρη έπαρση για το άτομό τους, του τύπου – μας κάνετε και γελάμε εδώ μέσα, το έχετε καταλάβει, έχετε γίνει ρεζίλι, αποδείξτε την σοβαρότητά σας, τώρα είδατε «τι εστί» αντιαιρετικός, παραθέτετε τα ολισθήματά σας – Το αν είμαι σοβαρός σε μάτια με παρωπίδες δεν ξέρω και δεν ασχολούμαι μ΄ αυτό, ένα έμαθα από τον μακαριστό, τον ιερέα παππού μου και τον θεοσεβούμενο πατέρα μου, οι Χριστιανοί διακρίνονται για το ήθος και την ταπεινότητά τους και όχι για την έπαρση και την ειρωνεία τους.

Το Συνέδριο των εβραίων

ΣΕΝΧΕΝΤΡΙΝ
Το Συνέδριο των εβραίων

άπό τον Δημήτρη Παπαχατζή (Παπέϋ)

Κατά την εποχή του Χριστού υπήρχαν τρία Εβραϊκά Συνέδρια.
Α’ Το Επιτροπικό Συνέδριο που απαρτιζόταν από 3 μέλη
Β΄ Το Δικαστικό Συνέδριο που απαρτιζόταν από 23 μέλη.
Το συνέδριο αυτό διενεργούσε την προανάκριση για ουσιώδη εγκλήματα και τις περιπτώσεις που στοιχειοθετούταν κατηγορία παρέπεμπε τους κατηγορουμένους στο Μεγάλο Θρησκευτικό Συνέδριο. [Mishnah, Sanhedrin 1:4a]
Γ΄ Το Μεγάλο Θρησκευτικό Συνέδριο που αποκαλείτο και Great Beth απαρτιζόταν από 71 μέλη. Το συνέδριο αυτό που είχε αρμοδιότητες ποινικού δικαστηρίου και έβγαζε τις τελικές καταδικαστικές αποφάσεις, συμπεριλαμβανομένης και αυτής της ποινής του θανάτου. Συνεδρίαζε σε τρεις αίθουσες: Την αίθουσα των ιερέων, την αίθουσα των γραμματέων ( γραφέων ) και την αίθουσα των υπερηλίκων (συμβούλων). Αυτές οι τρεις αίθουσες αυτές είχαν από 23 μέλη η κάθε μια, ανεβάζοντας έτσι το σώμα των δικαστών σε 69 μέλη. Σ’ αυτό προστίθεντο και οι δύο υψηλοί ιερείς: ο Αρχιερέας του έτους και ο γηραιότερος των προκατόχων του Αρχιερέας ή ο Αρχιερέας από την οικογένεια του οίκου των αρχιερέων από τον οποίο προήρχετο ο Αρχιερέας του έτους εκείνου, έτσι συνολικά τα μέλη έφθαναν τα 71. Πρόεδρός του δικαστηρίου αυτού ήταν ο Μεγάλος Αρχιερέας ( Αρχιερέας του ενιαυτού). Αυτή η νομοθετική μονάδα ήταν αρμόδια για τη διοίκηση του ναού. Για υποθέσεις που είχαν να κάνουν με περιπτώσεις ενάντια στην ιεροσύνη, ή ενάντια στον Μεγάλο Αρχιερέα. Για υποθέσεις γυναικών που συλλαμβάνονταν με την κατηγορία μοιχείας με ιερέα. εξουσιοδοτήθηκε μόνο για να χορηγήσει το "πικρό ύδωρ" σε εκείνες τις γυναίκες που πιάστηκαν στη μοιχεία. Αυτό το δικαστήριο και μόνο αυτό ήταν εξουσιοδοτημένο για να χορηγήσει το "πικρό ύδωρ" σε εκείνες τις γυναίκες που πιάστηκαν στη μοιχεία με ιερέα. (Sotah I.4) [Sanhedrin, The Jewish Encyclopedia, p. 44] και στην περίπτωση που η κατηγορούμενη μοιχαλίδα ήταν ένα κόρη ιερέα της επιβαλλόταν ο θάνατος με λιθοβολισμό. [ Talmud, Sanhedrin 50a ].

Η αίθουσα των 23 ιερέων, στα καθήκοντά της είχε την διοίκηση των διάφορων θυσιαστικών λειτουργιών του ναού. Η πλειοψηφία αυτών των ιερέων ήταν Σαδδουκαίοι. Οι Σαδδουκαίοι δεν πίστευαν στην μετά θάνατον ζωή, αλλά, εντούτοις, εφάρμοζαν επακριβώς τις ποινικές διατάξεις του Μωσαϊκού Νόμου. Ήταν συμφεροντολόγοι γι’ αυτό και την περίπτωση του Χριστού την θεωρούσαν απειλητική για την οικονομική και πολιτική σταθερότητα της ιερατικής ολιγαρχίας και της λατρείας ναών τους.

Η αίθουσα των 23 γραμματέων (γραφέων) αποτελείτο από μια ομάδα μελετητών αποκαλούμενων sages, που στην πλειοψηφία τους ήσαν Φαρισαίοι που σαν κύριο μέλημά τους είχαν την τήρηση του γράμματος του Μωσαϊκού Νόμου. Ήσαν οι αρμόδιοι για την υπογραφή συμβολαίων γι’ αυτό και αποκαλούντο και "δικηγόροι" . Ερμήνευαν τον Μωσαϊκό Νόμο μωσαϊκών από την προφορική παράδοση και καθόρισαν βάσει αυτών την μελλοντική νομοθεσία.

Η αίθουσα των 23 υπερηλίκων, αποτελείτο από άτομα αριστοκρατικής καταγωγής που διατήρησαν την άποψη ότι το έθνος πρέπει να παραμείνει πιστό στο γραπτό Μωσαϊκό Νόμο. Η πλειοψηφία τους αποτελείτο από μετριοπαθείς Φαρισαίους που απέφευγαν τις ακρότητες των γραμματέων. Αυτή είναι και η αιτία που κάποιες φορές ο Ιησούς συναναστρεφόταν και με κάποιο από αυτούς . Στην συντηρητική ομάδα ανήκαν και οι γνωστοί από την αποκαθήλωση του Σώματος του Ιησού, Νικόδημος και Ιωσήφ από την Αριμανθέα. Η αίθουσα αυτή των υπερηλίκων επειδή δεν είχε άμεσες σχέσεις με το ποινικό δίκαιο ασκούσε μικρότερη επιρροή στις δικαστικές αποφάσεις του Μεγάλου Συνεδρίου.

Για να ήταν κάποιος μέλος του Μεγάλου συνεδρίου θα έπρεπε να πληροί τα πιο κάτω κριτήρια:
1. Να ήταν Εβραίος και εξ αίματος απόγονος Εβραίων.
2. Να ήταν απόλυτα γνώστης του Μωσαϊκού Νόμου, του γραπτού και του άγραφου.
3. Να είχε δικαστική εμπειρία μέσω τοπικών δικαστηρίων και να είχε περάσει με την υπόδειξη δύο δικαστών στο δικαστήριο της Ιερουσαλήμ (Jose b. Halafta, I.c).
4. Να γνώριζε αστρονομία για τον καθορισμό του Πάσχα και της επισήμανσης σεληνιακών εορτών μέσα από το σεληνιακό εβραϊκό ημερολόγιο, Ιατρική, Χημεία κ.α.
5. Να γνώριζε ξένες γλώσσες και να ήταν εξοικειωμένος με όλες τις γλώσσες των περιβαλλόντων εθνών. Για τον λόγο αυτό δεν υπήρχε ανάγκη διερμηνέων και οι διερμηνείς δεν είχαν αδειοδότηση στα εβραϊκά δικαστήρια.
6. Να ήσαν μετριόφρονες, δημοφιλείς, καλής εμφάνισης και χωρίς υπεροπτική συμπεριφορά.
7. Να ήσαν ευσεβείς, ισχυροί και θαρραλέοι ." [S. Srinivasa  Aiyar, The Legality of the Trial of Jesus, σελ. 49-50].
8. Να είχαν εμπορικά προσόντα ή το επάγγελμά τους να συνδεόταν με το εμπόριο.
9.- Να είχαν γενεαλογική καταγωγή από ιερατικές οικογένειες ή γυναίκες που να ανήκαν στις ιερατικές οικογένειες
10.- Να μην ήσαν άτεκνοι , να μην προήρχοντο από γονείς που δεν είχαν συνάψει νόμιμο γάμο, να μην ήσαν νόθοι.
11.- Να ήσαν αρτιμελείς.
12.- Να μην ήσαν ευνουχισμένοι. [ Tosefta, Sanhedrin Χ, 11 ]

Δημήτρης Παπαχατζής (Παπέϋ)